เทรดดิ้ง ระบบ ของ Harappan อารยธรรม

อารยธรรม Harappan โดย Tarini Carr เมื่อหลายพันปีที่ผ่านมาเคยมีอารยธรรมในหุบเขาสินธุที่ตั้งอยู่ในตอนนี้ปากีสถานและอินเดียตะวันตกมันเป็นวัฒนธรรมที่เก่าแก่ที่สุดที่รู้จักในเมืองของอนุทวีปอินเดีย 1 อารยธรรมลุ่มแม่น้ำสินธุตามที่มัน เรียกว่าปกคลุมพื้นที่ขนาดของยุโรปตะวันตกมันเป็นที่ใหญ่ที่สุดของสี่อารยธรรมโบราณของอียิปต์ Mesopotamia อินเดียและจีนอย่างไรก็ตามอารยธรรมทั้งหมดเหล่านี้อย่างน้อยเป็นที่รู้จักกันเกี่ยวกับคน Indus Valley เนื่องจากสคริปต์ Indus มี ยังมีอีกหลายตัวที่ยังหลงเหลืออยู่ในบทกลอนเกี่ยวกับภาชนะเครื่องปั้นดินเผาแมวน้ำและเครื่องราง แต่ถ้าปราศจากนักภาษาศาสตร์และนักโบราณคดีของ Rosetta Stone ไม่สามารถถอดรหัสได้พวกเขาต้องพึ่งพาวัสดุทางวัฒนธรรมที่หลงเหลืออยู่เพื่อให้เข้าใจ ในชีวิตของ Harappan s 2 Harappan s เป็นชื่อที่กำหนดให้กับคนโบราณใด ๆ ที่เป็นของอารยธรรมลุ่มแม่น้ำสินธุบทความนี้จะเน้นส่วนใหญ่ ที่สองเมืองที่ใหญ่ที่สุดของ Harappa และ Mohenjo-Daro และสิ่งที่ได้รับการค้นพบนั่นค้นพบอารยธรรมลุ่มแม่น้ำสินธุเป็นครั้งแรกที่บันทึกไว้ในปี 1800 โดยอังกฤษบันทึกแรกที่บันทึกโดยกองทัพอังกฤษ deserter James Lewis, ผู้ที่ถูกวางตัวเป็นวิศวกรชาวอเมริกันในปี 1826 เขาสังเกตเห็นการปรากฏตัวของซากปรักหักพังที่ถูกฝังอยู่ในเมืองเล็ก ๆ ในเมือง Punjab ที่เรียกว่า Harappa เพราะเมือง Harappa เป็นเมืองแรกที่พบเห็นบางครั้งสถานที่ใด ๆ ที่เรียกว่าอารยธรรม Harappan อาเล็กซานเดอร์คันนิงแฮมผู้มุ่งหน้าไปทางโบราณคดี การสำรวจของอินเดียเยี่ยมชมเว็บไซต์นี้ในปีพ. ศ. 2396 และ พ. ศ. 2399 ขณะที่กำลังมองหาเมืองที่ชาวจีนแสวงบุญเข้ามาในสมัยพุทธกาลการปรากฏตัวของเมืองโบราณได้รับการยืนยันใน 50 ปีต่อมา แต่ไม่มีใครทราบว่าอายุเท่าไร หรือความสำคัญโดย 1872 อิฐหนักปล้นได้ทำลายเกือบชั้นบนของเว็บไซต์อิฐที่ถูกขโมยถูกใช้ในการสร้างบ้านและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในการสร้างเตียงรถไฟที่อังกฤษถูก con. การก่อสร้างอเล็กซานเดอร์คันนิงแฮมทำการขุดเจาะเล็ก ๆ น้อย ๆ ที่เว็บไซต์และรายงานการค้นพบบางอย่างของเครื่องปั้นดินเผาโบราณบางเครื่องมือหินและประทับตราหิน Cunningham เผยแพร่ผลการค้นหาของเขาและมันสร้างความสนใจเพิ่มขึ้นบางส่วนโดยนักวิชาการ It wasn t จนถึง 1920 การขุดค้นที่เริ่มขึ้นอย่างจริงจัง ที่ Harappa จอห์นมาร์แชลล์จากนั้นผู้อำนวยการสำรวจทางโบราณคดีของอินเดียเริ่มขุดค้นใหม่ที่ Harappa พร้อมกับค้นพบจากนักโบราณคดีคนอื่นซึ่งกำลังขุดค้นที่ Mohenjo Daro มาร์แชลล์เชื่อว่าสิ่งที่พวกเขาค้นพบนั้นเป็นหลักฐานของอารยธรรมใหม่นั่นคือ เก่ากว่าที่พวกเขาได้รู้จักการขุดเจาะหลักไม่ได้ดำเนินการมาเป็นเวลาสี่สิบปีจนกระทั่งเมื่อปี 1986 George Dales แห่ง University of California ที่ Berkeley ได้จัดตั้งโครงการโบราณคดี Harappan หรือ HARP ความพยายามในการวิจัยสหสาขาวิชานี้ประกอบด้วยนักโบราณคดี, นักภาษาศาสตร์, นักประวัติศาสตร์และนักมานุษยวิทยาทางกายนับตั้งแต่ก่อตั้ง HARP Jonathan Mark Kenoyer ได้ทำหน้าที่เป็นผู้ร่วมก่อตั้ง ผู้อำนวยการและผู้อำนวยการโครงการ Kenoyer เกิดใน Shillong ประเทศอินเดียและใช้เวลาส่วนใหญ่ในวัยหนุ่มของเขาเขาไปรับปริญญาขั้นสูงจาก University of California ที่ Berkeley ปัจจุบันเขาเป็นศาสตราจารย์วิชามานุษยวิทยาที่ University of Wisconsin - Madison และสอนเกี่ยวกับโบราณคดีและเทคโนโลยีสมัยใหม่ Kenoyer มุ่งเน้นไปที่อารยธรรม Indus Valley ซึ่งเป็นที่ที่เขาได้ทำการค้นคว้ามาตลอด 23 ปีที่ผ่านมานับตั้งแต่เขายังเป็นนักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา Kenoyer สนใจเรื่องเทคโนโลยีโบราณที่เขาได้ทำ ทำงานอย่างมากในการพยายามที่จะทำซ้ำกระบวนการที่ใช้โดยคนโบราณในการผลิตเครื่องประดับและเครื่องปั้นดินเผาหนึ่งในความพยายามครั้งแรกของเขาในการทำซ้ำกำไลเปลือกทำแล้วร่วมประพันธ์กับจอร์จเดลส์และตีพิมพ์ในบทความการศึกษาระดับปริญญาเอกของพระองค์อยู่บนพื้นฐานของ การวิจัยครั้งนี้และวิทยานิพนธ์ของเขาเป็นก้าวสำคัญในสาขาโบราณคดีการทดลองและ ethnoarchaeology นอกเหนือจากการศึกษาขั้นสุดท้ายของ H arappan shell working 4.Today Kenoyer ได้รับความช่วยเหลือจากผู้ร่วมอำนวยการ Richard Meadow จาก Harvard University และ Rota Wright จากมหาวิทยาลัย New York Kenoyer Kenoyer บทนำ Kenoyer ใช้วิธีการทางโบราณคดีตามบริบทผลงานของเขาโดดเด่นด้วยการใช้หลักฐานที่หนาวเย็นเพื่อวาดเส้นขอบของ นี้อารยธรรมโบราณแม้ว่า Harappa ถูกครอบครองอย่างแน่นอนก่อนหน้านี้มันเป็นระหว่าง 2600-1900 BC ว่ามันถึงความสูงของการขยายตัวทางเศรษฐกิจและการเติบโตของเมืองวิทยุคาร์บอนเดทพร้อมกับการเปรียบเทียบของสิ่งประดิษฐ์และเครื่องปั้นดินเผาได้กำหนดวันนี้สำหรับการจัดตั้ง Harappa และเมือง Indus อื่น ๆ สิ่งนี้เรียกว่ายุคทองของ Harappa ในช่วงเวลานี้การเพิ่มขึ้นของเทคโนโลยีหัตถกรรมการค้าและการขยายตัวของเมืองเป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ของภูมิภาคนี้มีหลักฐานหลายอย่างที่แตกต่างกัน ชั้นเรียนและอาชีพที่อาศัยอยู่ด้วยกันระหว่าง ค. ศ. 2800-2600 ก่อนคริสต์ศักราชเรียกว่ายุคของ Kot Diji ทำให้ Harappa เติบโตขึ้นเป็นเศรษฐกิจที่เฟื่องฟู ป้อนมันขยายเข้าไปในเมืองขนาดใหญ่ครอบคลุมพื้นที่ของห้างสรรพสินค้าขนาดใหญ่หลาย Harappa พร้อมกับอีกเมือง Valley Indus มีระดับของการวางแผนสถาปัตยกรรมที่ unparralled ในโลกโบราณ 5 เมืองถูกวางในตาราง - รูปแบบคล้ายกับการวางแนวของถนนและอาคารตามทิศทางพระคาร์ดินัลเพื่ออำนวยความสะดวกในการเข้าถึงย่านอื่น ๆ และการแยกพื้นที่ส่วนตัวและสาธารณะเมืองและถนนโดยเฉพาะอย่างยิ่งจัดเมืองมีบ่อน้ำดื่มจำนวนมากและระบบที่มีความซับซ้อนสูงของ การกำจัดของเสียบ้าน Harappan ทุกแห่งมีห้องสุขาอาบน้ำและท่อระบายน้ำทิ้งซึ่งไหลเข้าไปในท่อขนาดใหญ่และฝากกากตะกอนที่อุดมสมบูรณ์ไว้ในพื้นที่การเกษตรโดยรอบทำให้นักโบราณคดีได้ทราบว่ารูปแบบไซต์และรูปแบบสิ่งประดิษฐ์ทั่วทั้งภูมิภาคสินธุมีมาก คล้ายคลึงกันสรุปได้ว่ามีโครงสร้างทางเศรษฐกิจและสังคมที่สม่ำเสมอ อีกครั้งในเมืองเหล่านี้ 6. ตัวชี้วัดอื่น ๆ ของเรื่องนี้คืออิฐที่ใช้ในการสร้างที่เมืองสินธุเหล่านี้มีขนาดเท่ากันทั้งหมดดูเหมือนว่าขนาดอิฐมาตรฐานได้รับการพัฒนาและใช้ทั่วเมืองสินธุนอกจากนี้ยังพบน้ำหนักมาตรฐานขนาดอิฐที่คล้ายกัน พวกเขาปฏิบัติตามระบบไบนารีเลขทศนิยม 1, 2, 4, 8, 16, 32 ถึง 12,800 หน่วยโดยที่หน่วยหนึ่งมีน้ำหนักประมาณ 0 หน่วย 85 กรัมน้ำหนักบางส่วนมีขนาดเล็กมากจนน่าจะถูกใช้โดยช่างอัญมณีเพื่อวัดโลหะมีค่า 8. ตั้งแต่การค้นพบ Harappa นักโบราณคดีได้พยายามระบุผู้ปกครองของเมืองนี้สิ่งที่ค้นพบก็น่าแปลกใจมากเพราะเหตุนี้ isn t เช่นรูปแบบทั่วไปตามด้วยสังคมเมืองอื่น ๆ ในยุคต้น ๆ ปรากฏว่า Harappan และผู้ปกครองเมือง Indus ปกครองเมืองของพวกเขาผ่านการควบคุมการค้าและศาสนาไม่โดยทหารอาจเป็น inter esting ลักษณะของ Harappa เช่นเดียวกับเมืองสินธุอื่น ๆ ที่อยู่ในร่างกายของศิลปะและประติมากรรม Indus ไม่มีอนุสาวรีย์ที่สร้างขึ้นเพื่อเชิดชูและไม่มีการพรรณนาของสงครามหรือเอาชนะศัตรูเป็นสันนิษฐานว่าผู้ปกครองอาจได้รับร้านค้าที่ร่ำรวย, หรือผู้นำที่มีอำนาจหรือผู้นำทางจิตวิญญาณผู้ปกครองเหล่านี้ได้รับการกำหนดว่าพวกเขาแสดงให้เห็นถึงอำนาจและสถานะของพวกเขาผ่านการใช้แมวน้ำและเครื่องประดับที่ดีเป็นส่วนหนึ่งของวัตถุที่พบมากที่สุดในเมือง Harappan พวกเขาได้รับการตกแต่งด้วยลวดลายสัตว์เช่น ช้าง, ช้าง, ควาย, เสือ, และยูนิคอร์นมากที่สุดบางส่วนของแมวน้ำเหล่านี้จะถูกจารึกไว้กับตัวเลขที่มีต้นแบบเพื่อตัวเลขทางศาสนาฮินดูในภายหลังซึ่งบางส่วนจะเห็นได้ในวันนี้ตัวอย่างเช่นแมวน้ำได้รับการกู้คืนด้วยแม่ลายซ้ำของคนนั่ง ในตำแหน่ง yogic ล้อมรอบด้วยสัตว์นี้จะคล้ายกับศาสนาฮินดูพระเจ้าของพระศิวะซึ่งเป็นที่รู้จักกันได้รับเพื่อนของสัตว์และนั่งใน positio yogic n แมวน้ำเหล่านี้เรียกว่าตราประทับของพระศิวะภาพพจน์ของพระผู้เป็นเจ้าได้มีการระบุภาพลักษณ์อื่น ๆ ของพระผู้เป็นเจ้าซึ่งแสดงจุดเริ่มต้นของการนมัสการพระอิศวรซึ่งยังคงมีการปฏิบัติกันมาจนถึงทุกวันนี้ในประเทศอินเดีย 10. นี่เป็นจุดที่น่าสนใจเนื่องจากได้รับการยอมรับจากอารยัน การบุกรุกหากอารยันได้บุกเข้ามาในหุบเขาสินธุผู้พิชิตคนและกำหนดวัฒนธรรมและศาสนาของตนเองเกี่ยวกับพวกเขาขณะที่ทฤษฎีนี้ดูเหมือนจะไม่เป็นไปได้ว่าจะมีการปฏิบัติทางศาสนาที่ต่อเนื่องมาจนถึงปัจจุบัน ประวัติศาสตร์อินเดียเพื่อบ่งชี้ว่าการนมัสการพระอิศวรยังคงดำเนินมาเป็นพัน ๆ ปีโดยปราศจากความสับสนวุ่นวายต่อเนื่องทางวัฒนธรรมของอารยธรรมฮาร์ปปีนอารีน่าควรจะทำลายเมืองโบราณจำนวนมากประมาณ 1500 ปีก่อนคริสตศักราชและจะทำให้เกิดการล่มสลายของอารยธรรมอินดัส ความต่อเนื่องของการปฏิบัติทางศาสนาทำให้ไม่น่าเชื่อนี้และคำอธิบายอื่น ๆ น่าจะเป็นไปได้มากขึ้นสำหรับการล่มสลายของอารยธรรม Harappan ได้รับการเสนอในอีก ปีเช่นภาวะโลกร้อนที่ทำให้เกิดความแห้งแล้งที่รุนแรงรอบ 2200 ปีก่อนคริสตศักราชและบังคับให้ละทิ้งเมืองสินธุและผลักดันการโยกย้ายไปทางทิศตะวันตกผลการวิจัยเมื่อเร็ว ๆ นี้แสดงให้เห็นว่าจักรวรรดิซูปฏิเสธอย่างรวดเร็วในเวลานี้เนื่องจากการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศที่ทำให้เกิดภัยแล้งที่สำคัญหลาย ศตวรรษที่ 11 Harappans อยู่ใกล้กับ Sumer จะน่าจะได้รับผลกระทบจากการเปลี่ยนแปลงที่รุนแรงในสภาพภูมิอากาศหลายส่วนของซีลนี้ยังถูกจารึกไว้ด้วยชิ้นส่วนสั้นของสคริปต์ Indus ซีลเหล่านี้ถูกนำมาใช้เพื่อแสดงพลังของ ผู้ปกครองแต่ละตรามีชื่อหรือชื่อบนเช่นเดียวกับ motif สัตว์ที่เชื่อว่าเป็นตัวแทนของสำนักงานหรือตระกูลที่เจ้าของเป็นของแมวน้ำของโบราณ Harappan s อาจใช้ในแบบเดียวกับที่พวกเขามีวันนี้ , การลงนามตัวอักษรหรือการทำธุรกรรมเชิงพาณิชย์การใช้แมวน้ำเหล่านี้ลดลงเมื่ออารยธรรมปฏิเสธในปี 2001 Kenoyer ค้นพบการขุดเจาะที่ผลิตแมวน้ำและจารึกไว้ เม็ดนี้เป็นสิ่งสำคัญในการที่รวมกับ 16 ปีสุดท้ายของการขุดค้นก็ให้เหตุการณ์ใหม่สำหรับการพัฒนาของสคริปต์ Indus ก่อนหน้านี้แท็บเล็ตและแมวน้ำถูกจัดกลุ่มทั้งหมดเข้าด้วยกัน แต่ตอนนี้ Kenoyer ได้รับสามารถที่จะแสดงให้เห็นว่าประเภทต่างๆ ของซีลและแท็บเล็ตที่เกิดขึ้นในเวลาที่ต่างกันการเขียนแมวน้ำและแท็บเล็ตอาจมีการเปลี่ยนแปลงได้เช่นกันตลอดหลายปีที่ผ่านมา Kenoyer และคนอื่น ๆ ก็พยายามที่จะสรุปเมื่อวันที่ที่มีการเปลี่ยนแปลงของสคริปต์การแก้ไขลำดับเหตุการณ์นี้อาจช่วยได้มาก decipherment ของสคริปต์ 12 มีการพยายามที่จะถอดรหัสสคริปต์นี้และผลลัพธ์จะไม่ได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางและยังคงเป็นข้อพิพาทของ อ่านจากขวาไปซ้ายสุดยอดปกครองควบคุมเครือข่ายการค้าที่กว้างใหญ่กับเอเชียกลางและโอมานนำเข้าวัตถุดิบเพื่อการประชุมเชิงปฏิบัติการในเมืองมีแม้หลักฐานการค้ากับเมโสโปเตเมียสำหรับ Harappan ผนึกและเครื่องประดับได้พบมี Harappa พร้อมกับสินธุอื่น ๆ เมืองสร้างฐานเศรษฐกิจของพวกเขาในการผลิตทางการเกษตรและปศุสัตว์เสริมด้วยการผลิตและการค้าสินค้าและสินค้าหัตถกรรมวัตถุดิบเช่น carnelian, steatite และ lapis lazuli ถูกนำเข้าสำหรับการใช้งานฝีมือในการแลกเปลี่ยนสำหรับสินค้าเหล่านี้เช่นสิ่งปศุสัตว์ , ธัญพืช, น้ำผึ้งและเนยชี้แจงอาจได้รับ แต่เพียงอย่างเดียวยังคงเป็นของลูกปัดวัตถุงาช้างและเครื่องตกแต่งอื่น ๆ สิ่งที่เป็นที่รู้จักเกี่ยวกับ Harappan s คือพวกเขาเป็นช่างฝีมือที่มีทักษะมากทำให้วัตถุที่สวยงามออกมาจากทองแดงทอง, เงิน, ดินเผา, เคลือบเซรามิคและหินสังเคราะห์วัตถุประณีตที่สุดมักจะเล็กที่สุดของวัตถุ Indus ศิลปะมีขนาดเล็กแสดงและ ต้องการงานฝีมือที่ยอดเยี่ยมส่วนใหญ่ของสิ่งประดิษฐ์ที่ฟื้นขึ้นมาใน Harappa และ Mohenjo Daro เป็นของวัตถุที่สร้างขึ้น Jonathan Kenoyer ได้พยายามสร้างเทคโนโลยีหัตถกรรมจำนวนมากที่ใช้โดยคนเหล่านี้เขาได้สร้างกระบวนการใหม่ขึ้นมาซึ่ง Harappan สร้างความฟุ้งซ่าน ขั้นตอนการสร้างเซรามิคเซรามิคเป็นเรื่องที่ซับซ้อนและมีเทคนิคการใช้กระบวนการนี้เช่นการหลอมละลายของผลึกควอตซ์ฟิวชั่นเอดส์และอุณหภูมิสูงที่สอดคล้องกันที่ 940 องศาเซลเซียสการค้นพบในปี 2544 ของโรงงานผลิตเครื่องปั้นดินเผาพบว่าประเภทของเตาเผาที่ใช้ Kenoyer สงสัยว่าคนหัตถกรรมโบราณได้ใช้เตาเผาที่ประกอบจากสองภาชนะบรรจุที่ทำจากเพลิงไหม้นี่เป็นเตาเผาขนาดเล็กซึ่งแตกต่างจากภาชนะที่มีการยิงขนาดใหญ่ตามปกตินอกจากนี้ยังมีบางส่วนของ นักเรียนของเขา Kenoyer จำลองกระบวนการของการสร้างความฟุ่มเฟือยโดยใช้เครื่องมือที่คล้ายกันที่ Harappan s มี Th ผลที่ได้ก็คล้ายกับของ Harappan s แสดงให้เห็นว่าประเภทกระป๋องเตาเผาเป็นวิธีที่มีประสิทธิภาพมากในการผลิตเครื่องดื่มที่มีแอลกอฮอล์ 13 ที่น่าสนใจ Kenoyer ได้สังเกตเห็นว่าหลายเทคนิคการยิงเดียวกันและขั้นตอนการผลิตมีการใช้ในปัจจุบันในอินเดียและปากีสถานตามที่พวกเขา นับพัน ๆ ปีมาแล้วนี่เป็นอีกประเด็นหนึ่งที่ชี้ให้เห็นว่ามีความต่อเนื่องในวัฒนธรรมที่ไม่เปลี่ยนแปลงไปเป็นพัน ๆ ปีสาย George F Dales ผู้ให้คำปรึกษากับ Kenoyer และ HARP ได้กล่าวถึงเรื่อง ทฤษฎีการบุกรุกอารยัน เก้าปีของการขุดเจาะที่ Mohenjo-Daro ซึ่งดูเหมือนว่าจะถูกทิ้งร้างอย่างรวดเร็วทำให้มีโครงกระดูกทั้งหมด 37 ชิ้นซึ่งสามารถนำมาประกอบกับยุค Indus ได้ไม่มีโครงกระดูกเหล่านี้ถูกค้นพบในพื้นที่ของป้อมปราการที่มีป้อมปราการ เขายังยืนยันว่าแม้จะมีการขุดเจาะที่กว้างขวางในพื้นที่ Harappan ที่ใหญ่ที่สุดไม่มีหลักฐานเพียงเล็กน้อยที่สามารถนำมาพิสูจน์ได้ว่าเป็นอาวุธที่ปราศจากเงื่อนไขและการทำลายล้างในระดับของอารยันที่ควร การบุกรุก 14 โครงกระดูกยังคงพบในเว็บไซต์ Harappan ที่จาก 4,000 ปีที่ผ่านมาแสดงประเภทเชื้อชาติเดียวกันเช่นเดียวกับที่พบในรัฐคุชราตและรัฐปัญจาบประเทศอินเดียสิ่งนี้เป็นเรื่องที่น่าสนใจเพราะถ้าคนผิวขาวที่เข้ามาและเข้ายึดครอง, ดูเหมือนว่ามีแนวโน้มว่าจะมีหลักฐานทางพันธุกรรมสำหรับเรื่องนี้ความต่อเนื่องยาวนานของกลุ่มชาติพันธุ์ในภูมิภาคนี้จะบ่งชี้ว่าคนที่อาศัยอยู่ที่นั่นไม่ได้เห็น n การไหลเข้าของกลุ่มจริยธรรมที่แตกต่างกันที่จะมีการผสมกับตัวเองของพวกเขา 15. หลังจาก 700 ปีเมือง Harappan เริ่มลดลงโดยทั่วไปแล้วจะมีการบุกรุกของชาวต่างชาติอย่างไรก็ตามตอนนี้เชื่อว่าโดย Kenoyer และนักโบราณคดีจำนวนมากอื่น ๆ ที่ลดลง ของเมืองสินธุอันเป็นผลมาจากหลายปัจจัยเช่นเครือข่ายทางการเมืองและเศรษฐกิจที่พองพิงและการทำให้แม่น้ำสายหลักแห้งขึ้นสิ่งเหล่านี้ล้วนก่อให้เกิดการขึ้นใหม่ของระเบียบทางสังคมที่มีหลักฐานทางโบราณคดีว่าในช่วงปลายของยุค Harappan ตั้งแต่ปีพศ. 1300 BC เมืองไม่ได้รับการรักษาและได้รับแออัดนี่แสดงให้เห็นว่าผู้ปกครองได้ไม่สามารถควบคุมการทำงานประจำวันของเมืองมีการสูญเสียอำนาจการสั่งซื้อทางสังคมใหม่เพิ่มขึ้นถึงแม้ว่าบางแง่มุมของชนชั้นสูงวัฒนธรรมผนึกด้วย ลวดลายและเครื่องปั้นดินเผาที่มีอินดัสสคริปต์ที่หายไป, วัฒนธรรมสินธุไม่ได้หายไป 16 จะเห็นได้ว่าในเมืองที่ผุดขึ้นมาในแม่น้ำกัมซาและแม่น้ำ Yamuna หุบเขาเดิมพัน ween 600-300 BC ที่หลายแง่มุมทางวัฒนธรรมของพวกเขาสามารถโยงไปถึงวัฒนธรรม Indus ก่อนหน้านี้เทคโนโลยีสัญลักษณ์ศิลปะรูปแบบสถาปัตยกรรมและลักษณะขององค์กรทางสังคมในเมืองของเวลานี้มีต้นตอมาทั้งหมดในเมืองสินธุ 17 นี่คือ ข้อเท็จจริงอื่นที่ชี้ให้เห็นว่าการรุกรานอารยันไม่ได้เกิดขึ้นเมืองสินธุอาจปฏิเสธด้วยเหตุผลหลายประการ แต่วัฒนธรรมของพวกเขายังคงอยู่ในรูปแบบของเทคโนโลยีสัญลักษณ์ทางศิลปะและศาสนาและการวางผังเมืองมักจะเมื่อผู้คนพิชิต อีกนัยหนึ่งพวกเขานำความคิดและโครงสร้างทางสังคมใหม่มาด้วยดูเหมือนว่าถ้าอารยันอินเดียรุกรานอินเดียจะมีหลักฐานแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงของศาสนาการทำหัตถกรรมการเปลี่ยนแปลงทางศิลปะและโครงสร้างทางสังคมอย่างมีนัยสำคัญ พบว่ามีความต่อเนื่องในวัฒนธรรมของอินเดียและการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นเป็นเพราะปัจจัยภายในส่วนใหญ่นี่เป็นแนวคิดที่ใช้ร่วมกันโดยหลาย ๆ คนที่โดดเด่น นักโบราณคดีเช่น Kenoyer, George Dales, Jim Shaffer และ Colin Renfrew นักอารยันของ Aryan ควรจะนำวัฒนธรรม Vedic ไปสู่อินเดียคนเหล่านี้และวรรณคดีของพวกเขาเชื่อกันว่าเกิดขึ้นหลังจากการล่มสลายของอารยธรรม Indus Valley The Vedas ได้รับการลงวันที่เป็นเขียนบางเวลาหลังจากที่อารยัน s สมมุติบุกรุกที่ไหนสักแห่งระหว่าง 1500-1200 BC หลายเว็บไซต์ Indus ได้พบตามธนาคารของแม่น้ำแห้งตอนนี้แห้ง Sarasvati แม่น้ำนี้เป็นที่กล่าวถึงตลอด Vedas 18 การสำรวจทางธรณีวิทยาล่าสุด ได้แสดงให้เห็นว่า Sarasvati เคยเป็นแม่น้ำที่มีขนาดใหญ่มากเช่นเดียวกับภาพถ่ายจากดาวเทียมของลุ่มน้ำอินเดีย - ซารวาวา แต่แห้งขึ้นประมาณ 1900 ปีก่อนคริสตกาลเนื่องจากการเคลื่อนไหวของเปลือกโลก 19 Vedas กล่าวถึงแม่น้ำ Sarasvati ว่าเป็นแม่น้ำขนาดใหญ่และไหล ถ้าการนัดหมายของวรรณกรรมเวทถูกต้องกว่ามีความแตกต่างเพราะแม่น้ำ Sarasvati แห้งก่อน Vedas ควรจะได้รับการเขียนนี่คือใน teresting สถานการณ์มันอาจดูเหมือนเป็นไปได้แล้วว่ามีหลักฐานอื่น ๆ ที่แสดงให้เห็นว่ามีการไหลเข้าของคนบุกรุกที่ Vedas ถูกเขียนแล้วโดยคนของหุบเขา Indus อีกจุดที่อาจบ่งชี้ Harappan s เป็นวัฒนธรรมเวทเป็น การค้นพบแท่นบูชาไฟในสถานที่ต่างๆของสินธุพิธีกรรมไฟและการเสียสละเป็นส่วนสำคัญของการปฏิบัติทางศาสนาของเวท แต่สิ่งที่มีความหมายเกี่ยวกับสิ่งเหล่านี้คือการจัดวางและสร้างในลักษณะเดียวกับแท่นบูชาที่ค้นพบในภายหลัง เวทในการก่อสร้างแสดงให้เห็นว่า Harappan s เป็นวัฒนธรรมเวทความคิดที่ว่ามีอยู่ในความเป็นจริงการบุกรุกอารยันได้รับการสนับสนุนในหลายระดับตามที่ฉันได้พยายามที่จะแสดงให้เห็นถึงแม้วันนี้จะเห็นได้ในอินเดียมรดกของเมืองสินธุเหล่านี้ ในศิลปะแบบดั้งเดิมและงานฝีมือและในรูปแบบของบ้านและการตั้งถิ่นฐานถ้ามีจริงๆคือการบุกรุกของคนที่สมบูรณ์ obliterated วัฒนธรรมอื่น ๆ นี้แล้วม ความคล้ายคลึงกันที่เราเห็นในวันนี้อย่างต่อเนื่องในวัฒนธรรมอินเดียเป็นสิ่งที่น่าสนใจที่สุดสิ่งที่เหลืออยู่ของอารยธรรมสินธุนั้นมีมากมายมหาศาลและส่วนใหญ่ยังไม่ได้ถูกค้นพบมีทั้งแหล่งอ้างอิงที่ยังไม่ได้ขุดค้นเช่นเดียวกับที่รู้จักกันดีที่สุด Indus วัฒนธรรมของ Ganweriwala ใน Cholistan ทะเลทรายของประเทศปากีสถานไม่ต้องสงสัยเลยว่าการขุดเจาะจะให้ความสำคัญกับโลกของอารยธรรมลึกลับนี้ [1] Indus Valley Civilization / อารยธรรมลุ่มแม่น้ำสินธุ 1990 In Encyclopedia / สารานุกรมอินเดีย p 302 ชิคาโกอิลลินอยส์ 2 Kenoyer โจนาธานกรกฏาคม 2546 คีย์หายไปเมืองสินธุ Scientific American pg 71 3 Kenoyer, Jonathan 1998 เมืองโบราณของอารยธรรม Indus Valley Oxford, New York สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซฟอร์ด 20-21 4 Ibid Preface 5 Ibid 52 6 Kenoyer, Jonathan July 2003 ค้นพบกุญแจสู่เมืองสินธุที่หายไป Scientific American หน้า 71 7 8 Feurstein, George, Kak, Subash, Frawley, David 2001 ในการค้นหาแหล่งกำเนิดของอารยธรรม Wheaton, Illinois Book เควส s 83 9 Kenoyer โจนาธานกรกฏาคม 2546 เปิดเผยคีย์หายไปเมืองสินธุ Scientific American pg 71 10 Knapp, Stephen 2000 หลักฐานทางวัฒนธรรมเวทของการดำรงอยู่ของโลก Detroit, Michigan เครือข่ายบรรเทาสาธารณภัย 42 11 Rajaram, NS, Frawley, David, 2001 Vedic Aryans และต้นกำเนิดของอารยธรรมมุมมองวรรณกรรมและวิทยาศาสตร์ New Delhi, India เสียงของอินเดีย pg 304 12 Kenoyer โจนาธานกรกฏาคม 2003 ค้นพบกุญแจหายไปเมืองสินธุ Scientific American หน้า 74 13 Kenoyer, Jonathan 1998 เมืองโบราณของอารยธรรม Indus Valley อารยธรรม Oxford , New York สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัย Oxford pg 97 14 Dales, George F การสังหารหมู่ที่เป็นตำนานที่ Mohenjo-Daro 15 Knapp, Stephen 2000 หลักฐานการมีชีวิตอยู่ในโลกของ Vedic โกลบอลดีทรอยต์, มิชิแกน The World Relief Network pg 43 16 Kenoyer, Jonathan July 2003 ค้นพบกุญแจ จะสูญหายเมืองสินธุ Scientific American pg 67 17 Kenoyer, Jonathan 1998 เมืองโบราณของอารยธรรมลุ่มแม่น้ำสินธุ Oxford, New York สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซฟอร์ด 19 18 Frawley, David, The ตำนานของการรุกรานของอารยันอินเดีย The India Times 19 Feurstein, George, Kak, Subash, Frawley, David 2001 ในการค้นหาแหล่งกำเนิดของอารยธรรม Wheaton, Illinois Quest หนังสือหน้า 91. อารยธรรม Indus Valley อารยธรรมของ Indus Valley แรกของอารยธรรมในอินเดีย subcontinent จะพบได้ในสถานที่ตามหรือปิดการขุดค้นแม่น้ำ Indus ครั้งแรกในปี 1921-22 ในเมืองโบราณของ Harappa และ Mohenjodaro ทั้งในปากีสถานชี้ไปที่อารยธรรมที่มีความซับซ้อนสูงซึ่งพัฒนาขึ้นเป็นครั้งแรก 4,500-5,000 ปีที่ผ่านมาและการวิจัยทางโบราณคดีและประวัติศาสตร์ที่ตามมาได้ทำให้เรามีภาพรายละเอียดของอารยธรรม Indus Valley และคนที่อาศัยอยู่ในหุบเขา Indus Valley ส่วนใหญ่คือ Dravidians ซึ่งอาจถูกผลักเข้าสู่อินเดียตอนใต้เมื่อ Aryans ด้วย เทคโนโลยีทางทหารขั้นสูงเริ่มอพยพไปยังประเทศอินเดียประมาณ 2000 ก่อนคริสตศักราชแม้ว่าจะยังคงไม่สามารถแปลบทเฉพาะกาของ Indus Valley ไปจนถึงปัจจุบันได้ eals ค้นพบในระหว่างการขุดค้นเช่นเดียวกับรูปปั้นและเครื่องปั้นดินเผาไม่พูดถึงสถานที่ปรักหักพังของเมืองสินธุหุบเขาจำนวนมากได้เปิดใช้งานนักวิชาการเพื่อสร้างบัญชีเหตุผลที่สมเหตุสมผลของอารยธรรม Indus Valley บางชนิดของรัฐส่วนกลางและเมืองที่ค่อนข้างกว้างขวาง การวางแผนเป็นข้อเสนอแนะโดยรูปแบบของเมืองที่ยิ่งใหญ่ของ Harappa และ Mohenjodaro ชนิดเดียวกันของอิฐที่เผาไหม้ดูเหมือนจะถูกนำมาใช้ในการก่อสร้างอาคารในเมืองที่มีมากถึงหลายร้อยไมล์กันน้ำหนักและมาตรการแสดงให้เห็นถึงความสำคัญมาก ความสม่ำเสมอของมนุษย์สัตว์ Indus Valley และเก็บเกี่ยวพืชผลต่างๆเช่นฝ้ายงาถั่วลันเตาข้าวโพดและฝ้ายนอกจากนี้ยังอาจเป็นคนที่ชอบกินทะเลและเป็นที่น่าสนใจมากกว่าที่แมวน้ำ Indus Valley ถูกขุดขึ้นมา สถานที่เช่นสุเมเรียนในส่วนมากที่สุดอารยธรรมลุ่มแม่น้ำสินธุดูเหมือนจะเป็นเมืองท้าทายทั้งความคิดเด่นของอินเดียในฐานะนิรันดร์และสาระสำคัญ อารยธรรมทางการเกษตรเช่นเดียวกับความคิดที่ว่าการเปลี่ยนจากชนบทสู่เมืองแสดงให้เห็นถึงความก้าวหน้าเชิงตรรกะคนลุ่มแม่น้ำสินธุมีชนชั้นค้าขายซึ่งหลักฐานแสดงให้เห็นว่ามีส่วนร่วมในการค้าขายอย่างกว้างขวางไม่ว่า Harappa และ Mohenjodaro จะแสดงหลักฐานใด ๆ เกี่ยวกับแท่นบูชาไฟ และด้วยเหตุนี้จึงสามารถคาดเดาได้ว่าพิธีกรรมต่างๆรอบ ๆ กองไฟซึ่งมีความสำคัญในศาสนาฮินดูได้รับการแนะนำให้รู้จักในภายหลังโดยชาวอารยันที่ลุ่มแม่น้ำสินธุไม่ปรากฏว่ามีอยู่ในครอบครองของม้าไม่มีหลักฐานทางโบราณคดีเกี่ยวกับม้าที่เหลืออยู่ อนุทวีปอินเดียก่อน 2,000 คริสตศักราชเมื่อ Aryans แรกที่มาถึงอินเดียและเมื่อผนึก Harappan และตัวเลขดินเผาม้าไม่ปรากฏอื่น ๆ กว่าซากปรักหักพังทางโบราณคดีของ Harappa และ Mohenjodaro แมวน้ำเหล่านี้ให้รายละเอียดมากที่สุดเกี่ยวกับตัวอักษรของ คนลุ่มแม่น้ำสินธุบูลส์และช้างจะปรากฏบนแมวน้ำเหล่านี้ แต่วัวกระท่อมนักวิชาการส่วนใหญ่เห็นพ้องไม่ควรจะเป็น aken เพื่อให้สอดคล้องกับ Nandi หรือวัวของ Shiva วัว horned ปรากฏในตัวเลขเอเชียกลางจำนวนมากเช่นกันเป็นสิ่งสำคัญที่จะต้องทราบว่าพระอิศวรไม่ได้เป็นหนึ่งในพระเจ้า invoked ใน Rig Veda วัวที่นับถือของชาวฮินดูยังไม่ ปรากฏตัวบนแมวน้ำผู้หญิงที่แสดงในแมวน้ำจะแสดงด้วยโลงศพที่ประณีตกีฬาเครื่องประดับหนักแนะนำว่าคน Indus Valley เป็นคนที่มีรสนิยมที่ปลูกฝังและความรู้สึกสุนทรียภาพในการกลั่นไม่กี่พันแมวน้ำได้รับการค้นพบในเมือง Indus Valley, แสดงจำนวนภาพน้อยกว่า 400 ภาพสำหรับภาษาที่ใช้เป็นภาษา ideographic และมากเกินไปสำหรับภาษาที่ได้รับการออกเสียงด้วยอารยธรรมลุ่มแม่น้ำสินธุยกประเด็นมากมายไม่ได้รับการแก้ไขอย่างใหญ่หลวงคำถามทำไมอารยธรรมนี้ถึงไม่ซับซ้อน แผ่ซ่านไปทั่วหุบเขาสินธุโดยทั่วไปบริเวณที่เมืองหุบเขาสินธุมีการพัฒนาที่แห้งแล้งและสามารถสันนิษฐานได้ว่าการพัฒนาเมืองเกิดขึ้นตามแม่น้ำ ที่บินผ่านทะเลทรายเสมือนคน Indus Valley ไม่ได้พัฒนาการเกษตรในขนาดใหญ่ใด ๆ และจึงไม่ต้องล้างออกไปการเจริญเติบโตหนักของป่าและไม่ได้มีเทคโนโลยีเพื่อที่เนื่องจากพวกเขาถูกคุมขังในการใช้ทองสัมฤทธิ์หรือหิน พวกเขาไม่ได้ฝึกคลองชลประทานและไม่มีครุยหนักอย่างมีนัยสำคัญภายใต้สถานการณ์ใดที่เมืองสินธุหุบเขาได้รับการลดลงการโจมตีครั้งแรกในหมู่บ้านที่ห่างไกลโดย Aryans ดูเหมือนจะเกิดขึ้นในราว ๆ 2,000 คริสตศักราชใกล้กับเมืองบาลูชูสและ เมืองสำคัญอย่างน้อย Harappa เป็นไปได้มากกว่าโดย Aryans ใน Rig Veda มีการเอ่ยถึงของสงครามเวทสงครามพระเจ้า Indra ทำลายป้อมบางและ citadels ซึ่งอาจรวมถึง Harappa และอื่น ๆ บางเมือง Valley Indus ประวัติศาสตร์แบบเดิม การเล่าเรื่องพูดถึงการระเบิดที่รุนแรงซึ่งกระทบกับอารยธรรมลุ่มแม่น้ำสินธุประมาณ 1,600 ปีก่อนคริสตศักราช แต่จะไม่อธิบายว่าทำไมการตั้งถิ่นฐานในระยะทางหลายต่อหลายครั้ง ห่างจากกันและกันทั้งหมดถูกกำจัดไปแล้วการเล่าเรื่องในประวัติศาสตร์ที่น่าสนใจที่สุดยังชี้ให้เห็นว่าการตายและการหายตัวไปของอารยธรรมลุ่มแม่น้ำสินธุซึ่งเป็นหนี้ภายในประเทศที่ลดลงได้รับการอำนวยความสะดวกโดยการมาถึงอินเดียในอารีอารีอารยะอัลยัสอารีนา โดย Cristian Violatti เผยแพร่เมื่อวันที่ 30 ตุลาคม 2013 อารยธรรม Indus Valley เป็นอารยธรรมโบราณที่ตั้งอยู่ในปากีสถานและตะวันตกเฉียงเหนือของอินเดียในวันนี้บนที่ราบน้ำท่วมอุดมสมบูรณ์ของแม่น้ำสินธุและบริเวณใกล้เคียงหลักฐานของการปฏิบัติทางศาสนาในพื้นที่นี้กลับไปประมาณ ก่อนคริสตศักราช 4000 ก่อนคริสตศักราชได้ปรากฏตัวขึ้นเป็นครั้งแรกเมื่อ พ. ศ. 2600 ก่อนคริสตศักราชได้จัดตั้งเมืองและเมืองขึ้นหลายสิบแห่งและระหว่าง 2500 ถึง 2000 ก่อนคริสตศักราชอารยธรรมลุ่มแม่น้ำสินธุอยู่ที่จุดสูงสุด อารยธรรม Indus Valley สองเมืองโดยเฉพาะอย่างยิ่งได้รับการขุดที่เว็บไซต์ของ Mohenjo-Daro ที่ต่ำกว่า สินธุและที่ Harappa เหนือต้นน้ำหลักฐานแสดงให้เห็นว่าพวกเขามีชีวิตที่มีการพัฒนาอย่างมากในเมืองหลายบ้านมีบ่อน้ำและห้องน้ำรวมทั้งระบบระบายน้ำใต้ดินที่ซับซ้อนเงื่อนไขทางสังคมของประชาชนเปรียบได้กับ Sumeria และเหนือกว่าชาวบาบิโลนร่วมสมัย และชาวอียิปต์เมืองเหล่านี้แสดงระบบการทำให้เป็นเมืองที่มีการวางแผนอย่างดีหลักฐานแสดงให้เห็นว่าพวกเขามีชีวิตในเมืองที่มีการพัฒนาอย่างมากบ้านหลายหลังมีบ่อน้ำและห้องน้ำรวมทั้งระบบระบายน้ำใต้ดินที่ซับซ้อนซึ่งเป็นหลักฐานของระดับการติดต่อระหว่างอารยธรรม Indus Valley และตะวันออกใกล้พาณิชย์ความสัมพันธ์ทางศาสนาและศิลปะได้รับการบันทึกไว้ในเอกสารซูที่คนหุบเขาสินธุจะเรียกว่า Meluhhaites และหุบเขาสินธุที่เรียกว่า Meluhha บัญชีต่อไปนี้ได้รับวันที่ประมาณ 2000 ก่อนคริสตศักราช Meluhhaites ผู้ชาย ของดินแดนสีดำนำมาให้ Naram-Sin of Agade ทุกชนิดของสินค้าที่แปลกใหม่ Haywood, p 76, คำสาปของอาเจด อารยธรรม Indus มีระบบการเขียนซึ่งปัจจุบันยังคงเป็นความลึกลับความพยายามทั้งหมดในการถอดรหัสมันล้มเหลวนี่คือหนึ่งในเหตุผลที่อารยธรรม Indus Valley เป็นหนึ่งในที่รู้จักกันน้อยที่สุดของอารยธรรมต้นที่สำคัญของสมัยโบราณตัวอย่างของระบบการเขียนนี้มี ถูกพบในเครื่องปั้นดินเผาเครื่องรางประทับตราแสตมป์แกะสลักและแม้กระทั่งในน้ำหนักและเม็ดทองแดงอีกจุดหนึ่งของการอภิปรายเป็นลักษณะของความสัมพันธ์ระหว่างเมืองเหล่านี้ไม่ว่าจะเป็นเมืองที่เป็นอิสระรัฐหรือส่วนหนึ่งของอาณาจักรที่มีขนาดใหญ่ไม่ชัดเจนเพราะ การเขียนของคน Indus ยังคง undeciphered และไม่ประติมากรรมของผู้ปกครองหรือ depictions ของการต่อสู้และแคมเปญทางทหารได้พบหลักฐานชี้ในทิศทางใดไม่ได้ข้อสรุปรายละเอียดของอารยธรรม Valley Indus Valley 1800 ก่อนคริสตศักราชอารยธรรม Indus Valley เห็นจุดเริ่มต้น ของการลดลงของพวกเขาการเขียนเริ่มหายไป, น้ำหนักมาตรฐานและมาตรการที่ใช้สำหรับการค้าและการเก็บภาษีลดลง ของการใช้งานการเชื่อมต่อกับตะวันออกใกล้ถูกขัดจังหวะและบางเมืองถูกทอดทิ้งค่อยๆสาเหตุของการลดลงนี้ไม่ชัดเจนทั้งหมด แต่เชื่อว่าการอบแห้งของแม่น้ำสรัสวดีกระบวนการซึ่งได้เริ่มรอบ 1900 ก่อนคริสตศักราช, เป็นสาเหตุหลักผู้เชี่ยวชาญด้านอื่น ๆ พูดถึงน้ำท่วมใหญ่ในพื้นที่ทั้งสองเหตุการณ์จะมีผลร้ายแรงต่อกิจกรรมทางการเกษตรทำให้เศรษฐกิจไม่ยั่งยืนและทำลายคำสั่งพลเมืองของเมืองรอบ 1500 ก่อนคริสตศักราชเป็นกลุ่มใหญ่ของวัวเร่ร่อน - Aryans อพยพเข้ามาในภูมิภาคจากเอเชียกลาง Aryans ข้ามเทือกเขาฮินดูกูชและสัมผัสกับอารยธรรมลุ่มแม่น้ำสินธุนี่คือการโยกย้ายใหญ่และเคยถูกมองว่าเป็นการรุกรานซึ่งคิดว่าเป็นเหตุผล สำหรับการล่มสลายของอารยธรรมลุ่มแม่น้ำสินธุ แต่สมมติฐานนี้ไม่ได้รับการยอมรับเป็นเอกฉันท์ในวันนี้ดังนั้นอารยธรรมลุ่มแม่น้ำสินธุถึงจุดจบในช่วงหลายศตวรรษที่ผ่านมา Aryans ค่อยๆตกลงและหยิบขึ้นมาการเกษตรภาษาที่ Aryans ได้รับเหนือกว่าภาษาท้องถิ่นจุดกำเนิดของภาษาพูดที่แพร่หลายมากที่สุดในเอเชียใต้ตอนนี้กลับไปที่ Aryans ผู้แนะนำภาษาอินโด - ยูโรเปียนในอนุภูมิภาคอินเดีย ของสังคมอินเดียสมัยใหม่เช่นการปฏิบัติทางศาสนาและการแบ่งแยกวรรณะยังสามารถสืบย้อนกลับไปถึงช่วงเวลาของการอพยพชาวอารยันได้อีกหลายศุลกากรก่อนอารยันยังคงอยู่ในอินเดียวันนี้หลักฐานที่สนับสนุนข้อเรียกร้องนี้รวมถึงความต่อเนื่องของประเพณีอารยธรรมก่อนอารยะโดยมาก ภาคของสังคมอินเดียและยังเป็นไปได้ว่าบางส่วนของพระเจ้าที่สำคัญของศาสนาฮินดูแพนธีออนที่เกิดขึ้นจริงในช่วงเวลาของอารยธรรมลุ่มแม่น้ำสินธุและยังคงมีชีวิตอยู่โดยอาศัยเดิมตลอดหลายศตวรรษเกี่ยวกับผู้เขียนคำอารยันได้มีประวัติที่เต็มไปด้วย กับการโต้เถียงแหล่งที่มาของคำภาษาอังกฤษ Aryan มาจากคำสันสกฤต rya ซึ่งเป็นตัวเองใช้ชื่อ โดย Vedic Indic คนที่อพยพเข้ามาในอนุทวีปอินเดียประมาณ 1500 คริสตศักราชระยะสันสกฤตมีความเกี่ยวข้องในคำว่าอิหร่าน arya ซึ่งเป็นตัวกำหนดทั้งสองอ่านต่อ